Il per­cor­so dell’Accademia di que­sto ulti­mo mese ci ha por­ta­ti al cospet­to di quel­la ener­gia che, nell’uomo, segna mag­gior­men­te la con­ti­nui­tà con la natu­ra: l’energia del cor­po. Abbia­mo inco­min­cia­to a incon­trar­la nel­le ope­re di Rodin, ne abbia­mo fat­to espe­rien­za per­so­nal­men­te met­ten­do in sce­na uno spet­ta­co­lo sul­la tra­ge­dia del Vajont, ne abbia­mo com­pre­so la pro­fon­di­tà nell’incontro con il bal­let­to di Čaj­ko­v­skij. Pri­ma di pas­sa­re oltre, pro­via­mo a par­lar­ne insie­me, per­ché le que­stio­ni più gran­di non han­no una solu­zio­ne uni­vo­ca, ma sfi­da­no la rifles­sio­ne di cia­scu­no pre­sen­tan­do­si come nodi gene­ra­ti­vi di pensiero.
ll Pen­sa­to­re di Rodin ha col­pi­to mol­to di noi, per la postu­ra del per­so­nag­gio, che sem­bra ricor­dar­ci che per­si­no il pen­sie­ro è un’azione del cor­po. Tor­nia­mo a riflet­te­re insie­me, dun­que: come il nostro cor­po par­te­ci­pa del nostro pen­sie­ro? Che dif­fe­ren­za c’è, se c’è una dif­fe­ren­za, tra la fati­ca fisi­ca e la fati­ca intel­let­tua­le? Anna, che è con noi da solo qual­che set­ti­ma­na, nota che la stan­chez­za del­lo stu­dio por­ta a ten­sio­ne e con­tra­zio­ne dei musco­li, men­tre dopo un lun­go alle­na­men­to le mem­bra sono spes­so rilas­sa­te: ripo­sa­re è mol­to più sem­pli­ce e il recu­pe­ro più velo­ce. Lo con­fer­ma­no tut­ti, in par­ti­co­la­re Arian­na rac­con­ta di stu­dia­re con una cari­ca e una posi­ti­vi­tà mag­gio­ri, dopo gli alle­na­men­ti di gin­na­sti­ca; non capi­ta inve­ce il con­tra­rio: quan­do arri­va in pale­stra dopo un pome­rig­gio di stu­dio inten­so e maga­ri poco sod­di­sfa­cen­te, non rie­sce imme­dia­ta­men­te a tro­va­re la con­cen­tra­zio­ne e l’energia neces­sa­ri a coor­di­na­re il cor­po e dar­gli slan­cio. Per­ché, se lo stu­dio chie­de tut­to il cor­po, anche lo sport richie­de il pen­sie­ro. Sul tema, in ogni caso, tut­ti han­no qual­co­sa da rac­con­ta­re: la fati­ca di sta­re fer­mi è comu­ne a mol­ti, il biso­gno di muo­ver­si e di tro­va­re una sin­cro­nia tra la men­te a le mem­bra tro­va le solu­zio­ni più diver­se. Su que­sto tema, leg­gia­mo ai ragaz­zi una fra­se di Pier­pao­lo Paso­li­ni che, in epo­ca di con­te­sta­zio­ni, dice­va: «ciò che resta ori­gi­na­rio nel­l’o­pe­ra­io è ciò che non è ver­ba­le: per esem­pio la sua fisi­ci­tà, la sua voce, il suo cor­po. Il cor­po: ecco una ter­ra non anco­ra colo­niz­za­ta dal pote­re». La rilut­tan­za del nostro cor­po ad esse­re con­trol­la­to, la sua man­can­za di doci­li­tà può for­se anche esse­re garan­zia del­la nostra liber­tà da tut­to ciò che vuo­le normalizzarci.
Quan­do ponia­mo la secon­da doman­da sia­mo già cer­ti che il dibat­ti­to sarà viva­ce: il cor­po maschi­le e il cor­po fem­mi­ni­le han­no del­le dif­fe­ren­ze. Pen­si che que­ste dif­fe­ren­ze si veda­no anche nel modo di pen­sa­re, di stu­dia­re, di affron­ta­re la vita? I pri­mi inter­ven­ti, a dimo­stra­re la pro­fon­di­tà di que­sta dif­fe­ren­za, sono tut­ti al fem­mi­ni­le. Eli­sa­bet­ta col­le­ga la matu­ri­tà del­le ragaz­ze allo svi­lup­po del loro cor­po, alla sof­fe­ren­za men­si­le lega­ta al ciclo mestrua­le, che le costrin­ge da subi­to a fare i con­ti con la serie­tà ma anche con il peso del cor­po. Arian­na ritie­ne che, for­se anche per que­sto moti­vo, le don­ne sia­no più capa­ci degli uomi­ni di met­te­re in secon­do pia­no le pro­prie fati­che esi­sten­zia­li (lavo­ra­ti­ve, di stu­dio, di rela­zio­ne): è più comu­ne vede­re un papà arrab­bia­to, teso, pre­oc­cu­pa­to, men­tre le mam­me soli­ta­men­te affron­ta­no le fati­che sen­za neces­sa­ria­men­te met­ter­le a tema davan­ti a tut­ti. Matil­de accu­sa la cul­tu­ra più dif­fu­sa di aver con­fu­so la for­za fisi­ca (rispet­to alla qua­le, da mol­ti pun­ti di vista, gli uomi­ni sono indi­scu­ti­bil­men­te supe­rio­ri) con la for­za mora­le e intel­let­tua­le. Il pri­mo inter­ven­to maschi­le è quel­lo di Loren­zo che, con deter­mi­na­zio­ne ricor­da a tut­ti che il pen­sie­ro è sem­pre indi­vi­dua­le e non può mai esse­re ridot­to a una que­stio­ne di gene­re: cia­scu­no è libe­ro pro­prio per­ché può inter­pre­ta­re per­so­nal­men­te la vita che gli è data. Anna è d’accordo e ricor­da che la pro­fon­di­tà del pen­sie­ro non dipen­de dall’essere maschio o fem­mi­na, ma dal­le cose che ti acca­do­no, del­le scel­te fat­te, insom­ma dall’esperienza che la vita ti chie­de di affron­ta­re. Eppu­re, ricor­da David, il lin­guag­gio stes­so, che gene­ra le cate­go­rie, custo­di­sce il segre­to del maschi­le e del fem­mi­ni­le. Cer­to è che, nel lun­go cam­mi­no del­la sto­ria, il pen­sie­ro fem­mi­ni­le ha avu­to un tem­po mol­to bre­ve per espri­mer­si, ci ricor­da Anna. Rilan­cia­mo que­sto tema con una fra­se di Emi­lio De Mar­chi che, in un suo roman­zo, dice: «il biso­gno, che fa gli uomi­ni cat­ti­vi, fa le don­ne brutte».
Ter­mi­nia­mo il dia­lo­go tor­nan­do con la men­te al coro gre­co: esso è mol­to più del­la som­ma dei sin­go­li; chie­dia­mo ai ragaz­zi se è mai capi­ta­to loro di par­te­ci­pa­re a qual­co­sa di comu­ne che era mol­to più di una sem­pli­ce unio­ne del­le for­ze indi­vi­dua­li. Su que­sto tema la discus­sio­ne svol­ta ver­so le atti­vi­tà spor­ti­ve di squa­dra e si sof­fer­ma par­ti­co­lar­men­te sull’indulgenza o meno nei con­fron­ti di chi sba­glia. Alcu­ni sosten­go­no di esse­re più seve­ri con se stes­si che con gli altri, men­tre Mat­tia e Veli­ta, one­sta­men­te, ammet­to­no che gli sba­gli dei com­pa­gni di squa­dra pro­vo­ca­no in loro un fasti­dio incom­pa­ra­bi­le rispet­to ai pro­pri. Un po’ ci stu­pi­sce che lo sport sia l’unico rife­ri­men­to con­di­vi­so per pen­sa­re una real­tà comu­ne: nes­su­no par­la del grup­po clas­se, del­la scuo­la, degli scout e tan­to meno del quar­tie­re o del­la cit­tà. For­se dav­ve­ro l’agonismo è un vei­co­lo poten­te del sen­so di ciò che è comu­ne, per­ché per­met­te di fare squa­dra, ma noi spe­ria­mo sem­pre che l’esperienza del­la Pic­cio­let­ta Bar­ca, con le sue diver­se atti­vi­tà, pos­sa anche mostra­re la bel­lez­za di un coro, di un cor­po tea­tra­le o sem­pli­ce­men­te di un grup­po di ami­ci che, occu­pan­do­si insie­me di cul­tu­ra, rie­sco­no a esse­re mol­to più che la som­ma del­le pro­prie opinioni.