Ho sem­pre pen­sa­to alla Festa del­la Libe­ra­zio­ne come a una gran­de cele­bra­zio­ne del­la for­za dei debo­li. Sen­za nul­la toglie­re al con­tri­bu­to allea­to, la libe­ra­zio­ne dell’Italia dal nazi­fa­sci­smo fu pos­si­bi­le gra­zie a un gran­de movi­men­to civi­le, che dimo­stra come, in par­ti­co­la­ri cir­co­stan­ze non sem­pre pre­ve­di­bi­li, i cit­ta­di­ni e le cit­ta­di­ne oppres­se sia­no in gra­do di pren­de­re in mano le sor­ti del­la sto­ria, di resi­ste­re a for­ze spro­por­zio­na­ta­men­te più for­ti e dispo­ti­che. Cre­do che la vit­to­ria del­la resi­sten­za e la libe­ra­zio­ne dell’Italia sia­no anzi­tut­to segno di un’energia invi­si­bi­le ai poten­ti, impre­ve­di­bi­le, che appar­tie­ne alla comu­ni­tà uma­na. La resi­sten­za non coin­vol­se solo i par­ti­gia­ni, ma un’ampia rete di uomi­ni e don­ne che con­tri­bui­ro­no a nascon­der­li, a soste­ner­li, a pas­sa­re loro infor­ma­zio­ni, nono­stan­te la pre­sen­za per­va­si­va di una dit­ta­tu­ra e di un’invasione feroce.
Que­sto è un mes­sag­gio impor­tan­te in un tem­po come il nostro nel qua­le, come ha det­to qual­che gior­no fa per­si­no il Papa, «il mon­do è scon­vol­to da una man­cia­ta di tiran­ni» e ci sen­tia­mo tut­ti impo­ten­ti e vul­ne­ra­bi­li. Ser­ve a non dimen­ti­ca­re che le ener­gie per fare fron­te al dispo­ti­smo sono sem­pre pre­sen­ti nel cor­po socia­le. Si trat­ta, cer­to, di tro­va­re il modo di atti­var­le, di met­ter­le in rete, di far sì che non vada­no spre­ca­te e que­sta è la distret­ta sto­ri­ca che mol­ti pae­si nel mon­do stan­no viven­do: occor­re tro­va­re il modo di uni­re le diver­se ani­me gene­ra­ti­ve di bene che abi­ta­no la nostra socie­tà per una nuo­va resi­sten­za civi­le.

Pro­prio per que­sto moti­vo è sta­to dolo­ro­so assi­ste­re agli inci­den­ti del­la mani­fe­sta­zio­ne del 25 Apri­le a Mila­no e alle pole­mi­che che ne sono segui­te. Come è noto, la Bri­ga­ta ebrai­ca ha par­te­ci­pa­to alla mani­fe­sta­zio­ne ed è sta­ta aspra­men­te con­te­sta­ta, fino al pun­to di esse­re costret­ta a lascia­re la piaz­za. Nel­le ore suc­ces­si­ve le accu­se sono rim­bal­za­te in tut­te le dire­zio­ni: l’antisemitismo di alcu­ni pro-Pal, la pro­vo­ca­zio­ne del grup­po che ha esi­bi­to ban­die­re di Israe­le, degli USA e dell’Iran del­lo Scià, le auto­ri­tà che non han­no vigi­la­to sul­la strut­tu­ra del cor­teo. Si par­la per­si­no di una cau­sa lega­le tra l’ANPI e la Comu­ni­tà ebrai­ca di Mila­no. Cer­to è che que­sta con­trap­po­si­zio­ne ha fat­to male a tut­ti, nes­su­no esclu­so. Il vero pro­di­gio del­la resi­sten­za al nazi­fa­sci­smo fu, infat­ti, la sua plu­ra­li­tà. Le orga­niz­za­zio­ni par­ti­gia­ne vide­ro il con­tri­bu­to del­le com­po­nen­ti più diver­se, per­si­no oppo­ste, del­la socie­tà ita­lia­na. Die­de­ro la vita per la libe­ra­zio­ne mol­ti comu­ni­sti, socia­li­sti, anar­chi­ci, ma anche libe­ra­li, monar­chi­ci, cat­to­li­ci. Vi furo­no per­si­no uomi­ni e don­ne che ripu­dia­va­no l’uso del­le armi – pen­so a Giu­sep­pe Dos­set­ti – e che tut­ta­via rico­nob­be­ro la neces­si­tà di sup­por­ta­re la lot­ta. La cifra più sor­pren­den­te del­la resi­sten­za ita­lia­na fu pro­prio que­sta uni­tà di diver­si ed è pre­ci­sa­men­te que­sto il mes­sag­gio più pre­zio­so e, in qual­che modo, pro­fe­ti­co del­la Festa del­la Libe­ra­zio­ne. La for­za del cor­po socia­le è miste­rio­sa, ma una cosa la sap­pia­mo: è sem­pre una for­za plu­ra­le, per­ché è la for­za stes­sa dell’essere in comu­ne. In fon­do è que­sto il para­dig­ma di chiun­que voglia lot­ta­re per la costru­zio­ne di ciò che è comu­ne: deve occu­par­si di qual­che cosa che non gli appar­tie­ne, deve difen­de­re ciò che non gli è pro­prio. Chiun­que si impos­ses­sa del­la Festa del­la Libe­ra­zio­ne sta disat­ti­van­do il suo pote­re, insom­ma, per­ché l’energia dell’umano si atti­va quan­do l’umano smet­te di occu­par­si di se stes­so. Anche que­sta è una lezio­ne per il pre­sen­te: dob­bia­mo rico­min­cia­re a occu­par­ci di un tem­po riguar­do al qua­le non sia­mo desti­na­ti ad ave­re l’ultima parola.

In Pic­cio­let­ta bar­ca par­lia­mo sem­pre, tut­ti gli anni, del 25 Apri­le, per­ché il sen­so di una festa nazio­na­le è anche quel­lo di man­te­ne­re viva una nar­ra­zio­ne: cam­bie­ran­no le for­me, ma non pos­sia­mo lascia­re che lo scor­re­re del tem­po ren­da più vago o più eva­ne­scen­te il sen­so di un’eredità così pre­zio­sa. Ma la distan­za ci per­met­te di usci­re dal signi­fi­ca­to mera­men­te sto­ri­co del­la resi­sten­za (la lot­ta al fasci­smo) per anda­re alla vita quo­ti­dia­na. C’è un bel­lis­si­mo rac­con­to di Franz Wer­fel che nar­ra di un’altra resi­sten­za, quel­la di un grup­po di arme­ni che per cen­to gior­ni resi­sto­no all’intero eser­ci­to tur­co asser­ra­glian­do­si sul mon­te del Mus­sa Dagh. Il sacer­do­te arme­no insi­ste affin­ché, duran­te la lot­ta, i cit­ta­di­ni aves­se­ro una vita per quan­to pos­si­bi­le nor­ma­le, ordi­na­ria, per­ché – dice – «da for­ze poco appa­ri­scen­ti dipen­de la vali­di­tà e la dura­ta dell’esistenza, più che dal­le pre­sta­zio­ni straor­di­na­rie». La vera resi­sten­za da rico­min­cia­re a impa­ra­re (insie­me ai nostri ragaz­zi) sia una resi­sten­za ordi­na­ria alla ten­ta­zio­ne di occu­par­si esclu­si­va­men­te di sé, una ten­ta­zio­ne che oggi tut­ti ci pro­pon­go­no (dai media, alla poli­ti­ca, all’organizzazione del lavo­ro fino alla pau­ra che sta diven­tan­do pro­ta­go­ni­sta del­le nostre gior­na­te). Libe­ra­zio­ne, oggi, signi­fi­ca custo­di­re il comu­ne con gesti corag­gio­si e quo­ti­dia­ni fat­ti di incon­tri, di usci­ta dal­le nostre soli­tu­di­ni, di ascol­to reci­pro­co, di stu­dio del­la realtà.