La nostra gior­na­ta di ini­zio anno, nel­la qua­le abbia­mo rac­col­to i ragaz­zi e le ragaz­ze di secon­da e ter­za media e del­le supe­rio­ri, si è svol­ta il gior­no pri­ma del­la gran­de mani­fe­sta­zio­ne che, lune­dì, ha doman­da­to al Gover­no Ita­lia­no di pren­de­re posi­zio­ne con­tro ciò che sta acca­den­do a Gaza e in Pale­sti­na e di man­da­re allo Sta­to di Israe­le un segna­le for­te con­tro i cri­mi­ni di guer­ra che mol­ti han­no defi­ni­to un geno­ci­dio. Con mol­ti ragaz­zi del­le supe­rio­ri, alla vigi­lia del­la mani­fe­sta­zio­ne, si è par­la­to di ciò che sta acca­den­do e dell’opportunità di par­te­ci­pa­re alla mani­fe­sta­zio­ne di piaz­za. Alcu­ni di loro sono anda­ti: è sta­ta la loro pri­ma mani­fe­sta­zio­ne e sia­mo feli­ci che abbia­no volu­to fare que­sta scel­ta, con­di­vi­den­do­la con le loro fami­glie. Non sono sta­ti gli uni­ci: anche alcu­ni dei gran­di sono sce­si in piaz­za lune­dì, nono­stan­te la piog­gia bat­ten­te e i tan­ti impe­gni all’inizio dell’anno. Han­no rac­con­ta­to di una fol­la colo­ra­ta e paci­fi­ca, uni­ta da una comu­ne indi­gna­zio­ne per la vio­len­za e dal­la cer­tez­za che cia­scu­no di noi abbia un ruo­lo nell’arrestare l’orrore.
Pro­prio per que­sto ho tro­va­to piut­to­sto disgu­sto­so che, il gior­no dopo, nei gior­na­li e nei social, si parlasse soprat­tut­to degli scon­tri avve­nu­ti, a mani­fe­sta­zio­ne ormai qua­si ter­mi­na­ta, a Mila­no. La gran­de mobi­li­ta­zio­ne di lune­dì, al net­to dei soli­ti faci­no­ro­si, pone una doman­da mol­to pre­ci­sa e mol­to sco­mo­da, piut­to­sto: come mai sia­mo così in ritar­do, dopo mesi e mesi di cri­mi­ni di guer­ra con­tro civi­li e con­tro bam­bi­ni? Per­ché sia­mo sta­ti così len­ti ad accor­ger­ci di ciò che sta­va acca­den­do, per­ché sia­mo sta­ti (e anco­ra sia­mo) così fred­di nel doman­da­re in modo pre­ci­so che le vio­len­ze si arre­sti­no? Come mai le nostre isti­tu­zio­ni, gli ambien­ti degli intel­let­tua­li, le uni­ver­si­tà, arri­va­no in ritar­do rispet­to a que­sti cit­ta­di­ni e cit­ta­di­ne che stan­no dicen­do che non ne pos­so­no più di assi­ste­re impo­ten­ti alla mor­te di civi­li e di bambini?

Una pri­ma rispo­sta, pro­ba­bil­men­te ingiu­sta, ci vor­reb­be tut­ti com­pli­ci. Non c’è dub­bio che ci sia­no anche del­le com­pli­ci­tà, non c’è dub­bio che l’Italia sia un pae­se che espor­ta mol­te armi e dun­que gua­da­gna mol­to dal­la guer­ra, non c’è dub­bio che vi sia­no inte­res­si eco­no­mi­ci e poli­ti­ci, allean­za tra­sver­sa­li con un Pae­se impor­tan­te come Israe­le, con le sue isti­tu­zio­ni e le sue indu­strie. Ma a me non sem­bra che que­sta sia l’unica spie­ga­zio­ne, mi sem­bra che vi sia qual­co­sa di più strisciante.
Ho recen­te­men­te rilet­to un testo del filo­so­fo fran­ce­se Geor­ges Didi-Huber­man, che si occu­pa prin­ci­pal­men­te del­la sto­ria del­le imma­gi­ni. Il testo si inti­to­la Sen­ti­re il gri­sou (G. Didi-Huber­man, Sen­ti­re il gri­sou, Ortho­tes, Napo­li 2014). Il grisou, come mol­ti san­no, è un gas ino­do­re e inco­lo­re il cui accu­mu­lo ha pro­vo­ca­to deci­ne di inci­den­ti e cen­ti­na­ia di mor­ti in tut­te le minie­re del mon­do e del­la sto­ria. Nel sag­gio del filo­so­fo, la doman­da è: come mai non sia­mo mai in gra­do di sen­ti­re le cata­stro­fi che arri­va­no? Come mai non sap­pia­mo accor­ger­ci di que­sto accu­mu­lo di male che la sto­ria di vol­ta in vol­ta crea? Come mai ce ne accor­gia­mo sem­pre quan­do è trop­po tardi. 

Le gran­di cri­si che agi­ta­no il pre­sen­te non si sono costrui­te in una not­te. Non solo il risul­ta­to di sin­go­li even­ti dram­ma­ti­ci: sono simi­li all’accumulo del grisou. Sono il frut­to di un odio che si sta accu­mu­lan­do da decen­ni, a cau­sa di una pro­pa­gan­da sem­pre più estre­ma di disu­ma­niz­za­zio­ne dell’avversario. La vio­len­za poli­ti­ca cui assi­stia­mo è cre­sciu­ta len­ta­men­te con il len­to ero­der­si di luo­ghi in cui si pos­sa discu­te­re e accet­ta­re il con­tra­sto e le opi­nio­ni altrui. Allo stes­so modo, la debo­lez­za degli orga­ni­smi inter­na­zio­na­li è evi­den­te da mol­to tem­po: basti pen­sa­re ai risul­ta­ti delu­den­ti del­le gran­di con­fe­renze inter­na­zio­na­li sul cli­ma degli ulti­mi decen­ni. Lo stes­so vale a mag­gior ragio­ne per le que­stio­ni di poli­ti­ca inter­na­zio­na­le, nel­le qua­li le riso­lu­zio­ni dell’ONU sono da decen­ni inat­tua­te nel silen­zio e nel­la com­pli­ci­tà di tut­ti. È un accu­mu­lo che abbia­mo pre­fe­ri­to non vede­re, che abbia­mo fat­to fin­ta di non vede­re o che non sia­mo sta­ti capa­ci di vede­re. Que­sto accu­mu­lo ha len­ta­men­te cam­bia­to la nostra cul­tu­ra, ha gene­ra­to una cri­si dei valo­ri del­la demo­cra­zia e ha per­mes­so l’accumulo dell’ingiu­sti­zia pro­vo­ca­ta da un siste­ma di svi­lup­po che sacri­fi­ca mol­ti per il benes­se­re di pochi. Ecco per­ché la doman­da da por­ci, la doman­da da rac­co­glie­re dal­la mani­fe­sta­zio­ne, è pro­prio que­sta: come pos­sia­mo impa­ra­re di nuo­vo a vede­re il soprag­giun­ge­re del­la cata­strofe?

Didi-Huber­man rac­con­ta che i mina­to­ri, per capi­re quan­do la con­cen­tra­zio­ne del grisou sta­va per diven­ta­re ecces­si­va, por­ta­va­no in minie­ra dei pul­ci­ni, chiu­si in gab­biet­te, per­ché si pen­sa­va che fos­se­ro in gra­do di segna­la­re il peri­co­lo. A suo avvi­so i nostri pul­ci­ni sono le imma­gi­ni. Il sag­gio, infat­ti,è dedi­ca­to a un film di Pier­pao­lo Paso­li­ni inti­to­la­to La rab­bia, del 1963. Si trat­ta di un mon­tag­gio poe­ti­co di imma­gi­ni trat­te del­la tele­vi­sio­ne di que­gli anni. Le imma­gi­ni, gra­zie al genio di Paso­li­ni, mostra­no chia­ra­men­te l’indizio del­la cata­stro­fe che sta arri­van­do. Si sus­se­guo­no sce­ne di vio­len­za e di mor­te insie­me a foto­gram­mi trat­ti dal mon­do del­la moda, del con­su­mo, del­la poli­ti­ca. Nel con­fron­to dram­ma­ti­co degli oppo­sti non si può che pre­ve­de­re la cre­sci­ta fata­le dell’odio e del­la ten­sio­ne socia­le. Pro­prio nei mesi in cui pre­pa­ra il mon­tag­gio del film, Paso­li­ni scri­ve che a par­ti­re dal dopo­guer­ra abbia­mo pre­te­so di vive­re in un cli­ma di nor­ma­li­tà. «L’uomo ten­de a addor­men­tar­si nel­la pro­pria nor­ma­li­tà – dice – e per­de l’abitudine di giu­di­car­si e non sa più chie­der­si chi è». Ecco, io cre­do che il moti­vo per cui arri­via­mo trop­po tar­di di fron­te alle cata­stro­fi sia que­sto son­no del­la pre­te­sa nor­ma­li­tà; non si trat­ta – alme­no in pri­ma bat­tu­ta – di com­pli­ci­tà, ma dell’illusione di pace che abbia­mo col­ti­va­to in Occi­den­te, smet­ten­do di chie­der­ci chi faccia le spe­se del nostro sti­le di vita. Noi lo dicia­mo spes­so ai ragaz­zi: senza veri­tà non c’è giu­sti­zia e sen­za giu­sti­zia non pos­so­no esser­ci nor­ma­li­tà e pace.
È tem­po, allo­ra, di riguar­da­re le nostre imma­gi­ni, quel­le di cui ci nutria­mo in modo buli­mi­co, nel pre­sen­te digi­ta­le: vedrem­mo con chia­rez­za il soprag­giun­ge­re del­la cata­stro­fe e for­se saprem­mo anche fer­mar­la. Bea­tri­ce Gat­te­schi, pochi gior­ni fa, mi dice­va la for­te impres­sio­ne che ha avu­to, saba­to, vede­re a Mila­no la fol­la dei par­te­ci­pan­ti alla Beau­ty week e, nel­lo stes­so gior­no, l’immagine di un bam­bi­no pale­sti­ne­se che scap­pa­va dal­la distru­zio­ne por­tan­do in spal­la la sorel­li­na. Que­ste imma­gi­ni ci par­la­no e di fron­te a esse dob­bia­mo chie­der­ci seria­men­te se dav­ve­ro desi­de­rariamo que­sta nor­ma­li­tà o se non sia il tem­po di sve­gliar­ci e pro­va­re a fare seria­men­te fron­te all’accumularsi cata­stro­fi­co di un’aria irre­spi­ra­bi­le. La buo­na noti­zia è che la mani­fe­sta­zio­ne è l’occasione per far­lo; la buo­na noti­zia è che for­se non è trop­po tar­di: le guer­re fini­sco­no sem­pre e pos­so­no fini­re anche oggi, se lo vogliamo.