Il nuo­vo saba­to acca­de­mi­co, dedi­ca­to a Vita di Gali­leo di Bre­cht, segue di pochi gior­ni l’incontro dome­ni­ca­le con due ospi­ti di ecce­zio­ne, Bru­na De Mar­chi e Sil­vio Fun­to­wicz: socio­lo­ga lei, da sem­pre impe­gna­ta nel­la spi­no­sa que­stio­ne del­la comu­ni­ca­zio­ne e del­la legi­sla­zio­ne rela­ti­va ai gran­di rischi; filo­so­fo del­la scien­za lui, illu­stre pen­sa­to­re del­la post normal scien­ce, gio­va­ne movi­men­to filo­so­fi­co che aiu­ta la scien­za a non guar­da­re a sé come a un soli­ta­rio mas­so erra­ti­co, dai bor­di net­ti e defi­ni­ti, cir­con­da­to dal nul­la, ma come un sape­re immer­so in un con­te­sto in cui deve fare i con­ti con l’uomo, con la sua bel­lez­za e la sua meschi­ni­tà, con il suo ine­so­ra­bi­le limi­te e il suo poten­zia­le infi­ni­to, con le altre disci­pli­ne, con gli altri pen­sa­to­ri. La scien­za non può e non deve esse­re pro­ta­go­ni­sta soli­ta­ria, ogget­ti­va e impar­zia­le degli even­ti, nem­me­no di quel­li che, erro­nea­men­te, solo in lei cer­ca­no solu­zio­ne e con­for­to. Un esem­pio per tut­ti, lam­pan­te, noto anche ai ragaz­zi: il Covid 19. Affa­re del­la scien­za, cer­ca­re e tro­va­re i vac­ci­ni; affa­re di ogni uomo misu­ra­re e misu­rar­si sul­le rica­du­te esi­sten­zia­li, socia­li, eco­no­mi­che, spi­ri­tua­li. La scien­za non è più “nor­ma­le” e, come acco­ra­ta­men­te ha det­to Fun­to­wicz ai ragaz­zi, costrui­re una scien­za che guar­di al con­te­sto e ai valo­ri è una sfi­da che devo­no rac­co­glie­re loro!
Esat­ta­men­te quel­lo che Gali­leo dice al suo pic­co­lo ami­co Andrea...

Li rin­con­tria­mo là dove li ave­va­mo lascia­ti. Per raci­mo­la­re un po’ di dena­ro, Gali­leo pren­de e rie­la­bo­ra il can­noc­chia­le olan­de­se, anco­ra sco­no­sciu­to in Ita­lia, e ne van­ta l’invenzione nei dot­ti ambien­ti scien­ti­fi­ci; non una bana­le impo­stu­ra, per­ché Gali­leo del can­noc­chia­le fa un sofi­sti­ca­to tele­sco­pio, con il qua­le si met­te a osser­va­re meti­co­lo­sa­men­te il cie­lo, riu­scen­do a dare evi­den­za scien­ti­fica alle sue gran­di intui­zio­ni: è la ter­ra a gira­re intor­no al sole, non il con­tra­rio! Non sia mai! Un ter­re­mo­to di sde­gno scon­vol­ge il tran­quil­lo sape­re scien­ti­fi­co; un vec­chis­si­mo car­di­na­le dipin­to magi­stral­men­te da Bre­cht, tuo­na con­tro il sacri­le­go pisa­no che ha tol­to l’uomo dal cen­tro del­l’u­ni­ver­so per rele­gar­lo su una stel­la di peri­fe­ria; nemi­co del gene­re uma­no, nemi­co di Dio, ingra­to e bla­sfe­mo! Eppu­re, in un pri­mo tem­po, padre Cri­sto­fo­ro Cla­vio, astro­no­mo del­la San­ta Sede, di fron­te al Gran Col­le­gio, affer­ma che la tesi di Gali­leo è cor­ret­ta: «ades­so i teo­lo­gi dovran­no prov­ve­de­re a rimet­te­re in ordi­ne il cie­lo, ave­te vin­to!», dice Cla­vio. «La ragio­ne ha vin­to, non io», rispon­de feli­ce lo scien­zia­to! E pro­nun­cia qui una fra­se che mol­to ha da dire ai nostri ragaz­zi: «Chi vive in gran­de tro­va anche il modo di pro­cu­rar­si le scar­pe più gran­di!». Vive­re in gran­de signi­fi­ca ave­re corag­gio, allon­ta­nar­si dal­la costa cono­sciuta e sfi­da­re l’ignoto: chi sa fare que­sto, tro­ve­rà sem­pre il modo di pro­cu­rar­si il neces­sa­rio, mate­ria­le e non, per vive­re all’altezza del pro­prio cuo­re! Lo affer­mia­mo con pas­sio­ne e tono acco­ra­to e i ragaz­zi ci pun­ta­no addos­so i loro occhio­ni, trop­po, e trop­po spes­so, vela­ti dall’ombra della pau­ra di but­tar­si nel mon­do, di fare scel­te ardi­te: per mol­ti di loro è tem­po di sce­glie­re la scuo­la supe­rio­re, tem­po di dram­mi, quag­giù in periferia…
La vit­to­ria di Gali­leo è più effi­me­ra di quel­la di Pir­ro e così, poco dopo, i cardi­na­li Bel­lar­mi­no e Bar­be­ri­ni, alla pre­sen­za del Car­di­na­le Inqui­si­to­re, duran­te una festa roma­na, annun­cia­no che la teo­ria coper­ni­ca­na è sta­ta dichia­ra­ta ere­ti­ca dal Sant’Uffizio. Gali­leo è mes­so a tace­re. E tace­rà per ben otto anni. Si svol­ge qui un toc­can­te dia­lo­go fra lo scien­zia­to e frate Ful­gen­zio, suo ami­co astro­no­mo. Ful­gen­zio comu­ni­ca al mae­stro la deci­sio­ne di inter­rom­pe­re gli stu­di di astro­no­mia e di sen­tir­si più sere­no così: pen­sa ai suoi vec­chi geni­to­ri con­ta­di­ni che tro­va­no la loro pace e il sen­so del loro sacri­fi­cio quo­ti­dia­no nel­la cer­tez­za di abi­ta­re il cen­tro dell’universo, sot­to l’occhio vigi­le del buon Dio: come fareb­be­ro ad alzar­si all’alba, a cari­car­si dei loro pesi, se sapes­se­ro di abi­ta­re una stel­li­na di peri­fe­ria, sen­za ave­re la cer­tez­za che lo sguar­do di Dio e di tut­te le gerar­chie cele­sti si posi su di loro? E con­clu­de con una doman­da insi­dio­sa, dal sapo­re un po’ otti­mi­sti­co, un po’ fata­li­sti­co, un po’ como­do: «Ma non cre­de­te che la veri­tà, se veri­tà è, si farà stra­da anche sen­za di noi?» La rispo­sta di Gali­leo è ine­qui­vo­ca­bi­le: «No! No! No! La vit­to­ria del­la ragio­ne non può esse­re che la vit­to­ria di colo­ro che ragio­na­no! (…) Par­li dei con­ta­di­ni come fos­se­ro muschio sul­le loro capan­ne. Cer­to che se non si agi­ta­no, se non impa­ra­no a pen­sa­re, poco può aiu­tar­li il più effi­ca­ce siste­ma di irri­ga­zio­ne! (…) sco­po del­la scien­za non è tan­to quel­lo di apri­re la por­ta all’infinito sape­re, quan­to quel­lo di por­re una bar­rie­ra all’infinita igno­ran­za!».
Le paro­le di Gali­leo sono le nostre paro­le per i nostri ragaz­zi: non abban­do­na­te­vi alla illu­sio­ne, dol­ce, ma non oppor­tu­na in que­sto tem­po, che il bel­lo di voi emer­ge­rà anche sen­za di voi, che la giu­sti­zia trion­fe­rà anche sen­za di voi, sen­za tut­ta la vostra grin­ta, il vostro corag­gio, la vostra capa­ci­tà di rischia­re e met­ter­vi in gio­co gior­no dopo gior­no, ora dopo ora! Agi­ta­te­vi, impa­ra­te a pen­sa­re, altri­men­ti nul­la, nem­me­no il più effi­ca­ce e pre­zio­so degli aiu­ti vi sarà di vero aiu­to. Non esi­sto­no stel­le del cen­tro e stel­le di peri­fe­ria, quan­do si è impa­ra­to a pensare…
Pro­se­guia­mo il rac­con­to: Gali­leo dun­que è chiu­so nel suo diplo­ma­ti­co silen­zio, quan­do il car­di­na­le Bar­be­ri­ni, scien­zia­to, diven­ta papa con il nome di Urba­no VIII. Gali­leo è sol­le­va­to alla noti­zia e cre­de di poter con­ti­nua­re i suoi stu­di astro­no­mi­ci. Pub­bli­ca ope­re in lin­gua vol­ga­re, la sua fama è gran­de, tut­ti par­la­no di lui e del­le sue teo­rie, per­si­no gli stal­lie­ri, cosa che inquie­ta non poco il Car­di­na­le Inqui­si­to­re, il qua­le, in dia­lo­go con il nuo­vo papa, gli chie­de di rico­no­sce­re la col­pe­vo­lez­za del­lo scien­zia­to. «Il mon­do è per­cor­so da un’in­quie­tu­di­ne nefan­da (…) pos­sia­mo noi fon­da­re l’u­ma­ni­tà sul dub­bio anzi­ché sul­la fede? Quel mal­va­gio sa ciò che fa quan­do scri­ve le sue ope­re non più in lati­no, ma nell’idioma volgare di pesci­ven­do­li e lana­io­li». Un pas­sag­gio cru­cia­le. Che la scien­za scri­va in vol­ga­re per­ché il popo­lo com­pren­da non è una vit­to­ria del popo­lo, ma una scon­fit­ta del­la scien­za! La scien­za, la cul­tu­ra tut­ta, risul­ta incom­pren­si­bi­le ai più per­ché, pia­no pia­no, si sta togliendo ai più la pos­si­bi­li­tà di com­pren­der­la. Lo si fa da seco­li, sem­pli­fi­can­do, sem­pli­fi­can­do tut­to a dismi­su­ra, dal­la lin­gua ai con­cet­ti, dal­la for­ma ai con­te­nu­ti. Cari ragaz­zi, che ci abbiano tol­to il lati­no dal­la scuo­la non è una vit­to­ria, ma una cocen­te scon­fit­ta per­ché tan­te cose non le pos­sia­mo più capi­re nel­la loro veri­tà pro­fon­da; che ci tol­ga­no la geo­gra­fia, le poe­sie a memo­ria, la scrit­tu­ra cor­si­va… non è vit­to­ria, è dram­ma­ti­ca scon­fit­ta, anche se il vostro giogo vi pare più leg­ge­ro e ne sie­te lie­ti! Tut­to quel­lo che non ci è dato cono­sce­re è cono­scen­za in meno. Dice­va Loren­zo Mila­ni: «ogni paro­la non impa­ra­ta oggi è un cal­cio in culo (sic) doma­ni!». Com­bat­te­te per stu­dia­re di più, mai per stu­dia­re di meno…
Pro­se­guia­mo rapi­da­men­te con il rac­con­to: Gali­leo vie­ne pro­ces­sa­to a Roma. La figlia Vir­gi­nia e Andrea, pro­met­ten­te scien­zia­to ormai, aspet­ta­no tre­pi­dan­ti l’esito dell’interrogatorio. Con dolo­re pun­gen­te, appren­do­no che Gali­leo ha abiu­rato le sue dot­tri­ne: vivrà, cer­to, ma la scien­za è scon­fit­ta e umi­lia­ta. Gali­leo è cri­ti­cato e abban­do­nato da tut­ti. Pas­sa­no altri anni, sia­mo nel­la cam­pa­gna fio­ren­ti­na, dove Gali­leo vive con la figlia sot­to l’occhio vigi­le dell’Inquisizione. Arri­va Andrea, bra­vo e corag­gio­so scien­zia­to, in pro­cin­to di par­ti­re per l’Olanda per dedi­car­si libe­ra­men­te ai suoi stu­di. Vuo­le salu­ta­re il mae­stro ver­so cui nutre affet­to ma non più sti­ma. Gali­leo, dopo ave­re ascol­ta­to l’amarezza del gio­va­ne, gli rive­la di aver scrit­to una nuova ope­ra, i Discor­si sul­le nuo­ve scien­ze, e glie­la con­se­gna: ha abiu­ra­to solo per pau­ra del dolo­re fisi­co, ma non ha smes­so di lavo­ra­re. Andrea, sol­le­va­to e feli­ce, si con­ge­da dal mae­stro, nascon­dendo sot­to il man­tel­lo il volu­me che por­te­rà con sé oltral­pe: le guar­die, svo­glia­te e igno­ran­ti, lo lasce­ran­no pas­sa­re, sen­za per­qui­si­re il suo pre­zio­so cari­co di cui non capi­sco­no la rivo­lu­zio­na­ria por­ta­ta, ignoranti!

Ter­mi­na­ta la let­tu­ra dell’ope­ra, dia­lo­ghia­mo con i ragaz­zi su alcu­ni temi impor­tan­ti: il pri­mo è la scel­ta: sceglie­re è sem­pre rischio­so. A vol­te un ragaz­zo si repu­ta in gra­do di sce­glie­re, a vol­te gli fa como­do che qual­cu­no scel­ga per lui. Ne sono con­sa­pe­vo­li? In qua­li momenti scel­go­no loro, in qua­li fanno sce­glie­re agli altri? Non sem­bra faci­le rispon­de­re: Arian­na pen­sa che sce­glie­re sia ope­ra squi­si­ta­men­te razio­na­le e con­si­sta nel sop­pe­sa­re ogni vol­ta pro e con­tra, pre­gi e difet­ti; mica sem­pli­ce, ribat­te Mat­tia che dice che, lad­do­ve non si sen­te sicu­ro, chie­de aiu­to e si lascia gui­da­re nel­la scel­ta. Sce­glie­re è dif­fi­ci­lis­si­mo, anche le cose più bana­li, ammet­te Emma con sere­ni­tà. Appro­fon­dia­mo, sof­fer­man­do­ci su un sino­ni­mo del­la paro­la “scel­ta” che per­fet­ta­men­te ne dice la valen­za pre­zio­sa: si trat­ta di “deci­sio­ne”, sostan­ti­vo che deri­va dal ver­bo lati­no deci­de­re, a sua vol­ta com­po­sto di cae­do, ossia taglio: deci­do signi­fi­ca let­te­ral­men­te “taglio via”. Ogni deci­sio­ne com­por­ta il taglio di un pez­zo che non ci sarà più: non un dram­ma, non una con­dan­na, ma una neces­si­tà pre­zio­sa del­la vita, il sen­so stes­so del­la vita! Pen­sia­mo al gran­de bloc­co da cui, un col­po dopo l’altro, Miche­lan­ge­lo toglie­va/taglia­va marmo per tro­va­re la veri­tà ulti­ma di quel mar­mo, la sua for­ma magni­fi­ca… Non bisogna ave­re pau­ra di deci­de­re, di sce­glie­re: sen­za deci­sio­ni con­ti­nue, per quan­to dif­fi­ci­li, la vita sareb­be pesan­te e ano­ni­ma come un pesan­te e ano­ni­mo bloc­co di mar­mo; solo deci­den­do, e lascian­do che per­so­ne care e fida­te, come sapien­ti scul­to­ri, ci aiu­ti­no a deci­de­re, la nostra vita pren­de­rà via via la sua for­ma bel­la, quel­la scrit­ta in noi.
Un secon­do affon­do lo fac­cia­mo a pro­po­si­to del sape­re che fa sem­pre pau­ra al pote­re. Oggi, alme­no in Ita­lia, non ci sono più siste­mi di oppres­sio­ne che fan­no vio­len­za sui cit­ta­di­ni, ma cer­ta­men­te fa anco­ra como­do che la gen­te comu­ne sap­pia poco. Te ne ren­di con­to? Ti han­no mai mes­so a tace­re per qual­co­sa che inve­ce sape­vi? A que­sto pro­po­si­to, la con­sa­pe­vo­lez­za dei ragaz­zi è buo­na e inte­res­san­te: i ragaz­zi spes­so ven­go­no mes­si a tace­re dagli adul­ti e ne sof­fro­no: lo con­fes­sa Matil­de che, quan­do par­la con il non­no di temi ambien­ta­li, costan­te­men­te sbat­te con­tro la pre­sun­zio­ne dell’anziano di cono­sce­re la veri­tà del mon­do. E per quan­to con­cer­ne la veri­tà, poco sap­piamo – dice Arian­na – del­le cau­se ulti­me di guer­re e con­flit­ti, del­le loro ragio­ni e dei loro svi­lup­pi. Poco abbia­mo sapu­to anche del Covid in veri­tà, aggiun­ge Gabrie­le e Eli­sa­bet­ta con­clu­de che anche l’utilizzo di inter­net con l’accettazione dei coo­kies ci por­ta a com­pie­re azio­ni e scel­te di cui non sia­mo con­sa­pe­vo­li pienamente.
Vita di Gali­leo di Bre­cht è un’opera poli­ti­ca che, con le paro­le fina­li del­lo scien­zia­to, ci inse­gna che «finché l’umanità con­ti­nue­rà a bran­co­la­re nel­la sua neb­bia mil­le­na­ria di super­sti­zio­ni e di vene­ran­de sen­ten­ze, fin­ché sarà trop­po igno­ran­te per svi­lup­pa­re le sue pro­prie ener­gie, non sarà capa­ce nem­me­no di svi­lup­pa­re le ener­gie del­la natu­ra che le ven­go­no sve­la­te». L’energia di ogni uomo, di ognu­no di noi, si spri­gio­na, si ali­men­ta e si rin­no­va con la cul­tu­ra, la cono­scen­za e la con­sa­pe­vo­lez­za che ne deri­vano.
Ener­gia, una vol­ta anco­ra, è cultura…